陈抟是一位传奇性的人物。关于他的生平事迹，历代史籍文献载之颇多，但迷离恍惚，让人难以把握。尤其是他的籍贯，宋人即有几种说法，故当代学者亦各有主张。概括而论，主要有“普州崇龛说”、“亳州真源说”。

主张陈抟为普州崇龛人的学者主要有王家佑、胡昭羲、李远国、黄钊、蔡东洲、白中培、游时敏、汪毅等，他们的主要依据史料有宋人李宗谔《普州图经》、王象之《舆地纪胜》、祝穆《方舆胜览》、杨泰之《普州志》及明曹学　《蜀中广记》，并援宋明文人之诗句做辅证，实地考察之后做出的判断。如王家佑认为：陈抟应是崇龛县人，“在今四川乐至、安岳县境，即古普州普慈县地，所以陈抟应是乐至县人。”并考辩《宋史.陈抟传》所载陈抟“四五岁戏涡水岸侧”的“涡水”，并非安徽亳州之涡水，而是指乐至境内的角带河：“涡水得名是角带河经过旋涡形的太极图（螺蛳坝），形成旋涡形的倒流而命名。”胡昭羲则据对安岳、潼南地区的考察，认为陈抟的故乡普州崇龛当在今重庆潼南县。李远国等则认为崇龛当在今四川安岳县境，至今境内仍保存着明代的陈抟墓及多处遗址。概而言之，他们均认为陈抟当为崇龛人，但今址何地，又分乐至、潼南、安岳三说。究其原因，宋代的普州以安岳为州治，包括乐至、潼南、遂宁等地。

主张亳州真源说的学者主要有羊华荣、唐代剑、闵智亭、梁淑芳、张应超、张存道等。依据的史料主要有《宋史.陈抟传》、宋人张方平《乐全集》、杨亿《谈苑》、司马光《资冶通鉴》、王称《东都事略》、李焘《续通鉴长编》，皆认为陈抟为亳州真源人。如羊华荣认为《普州图经》自相矛盾，叙述不清，难以否定《宋史》等书的记载。唐代剑则以《乐全集》等史书为根据，认为陈抟是亳州真源人的说法是经得推敲的。除以上这两种观点外，史籍中尚有西洛人、华州人、夔州人、吴地人、谯郡人诸说。各种言谈皆非无根之言，但都难以确证。因此，陈抟的里籍究竟在何处，尚可进一步讨论。

关于陈抟的生平，经众多学者如蒙文通、王家佑、卿希泰、肖天石、李远国等考辨，基本上比较清楚。陈抟出身低微，早年熟读经史百家之言，“颇以诗名后唐”。后隐居武当，服气修真。后晋天福年间，游访四川邛州，师天庆观高道何昌一，学“锁鼻息飞精”之术。后隐修华山四十余年，精研易学道学，务穷宇宙之秘，开拓新风，成为两宋学术肇始之人。