无论在民间传说中，还是在野史的记述里，香妃，都是一位带有传奇色彩而又惹人怜爱的人物。关于她的归宿，曾有不同说法，一说她死后葬在河北遵化马兰峪的清东陵内，另一说认为她葬在新疆喀什东门外二里的一座伊斯兰教的墓券里。两个香妃墓，哪个是真的呢？

清东陵“香妃墓”

　　1979年10月，在清东陵中所传为香妃墓的容妃墓中出土了一批残碎物品，其中最有价值的资料计有：棺木上描金的阿拉伯文字，译成汉文即"以真主的名义"；花白头发，扎有辫绳的长辫子；朝服与朝冠的残片；带有少数民族文字的八宝花绫以及带有江苏、江宁织造人名的妆花衣料等。考证这些物品，并和传世的史料相对照，可以证实乾隆确实有一位香妃，而且颇为宠爱，但她是容妃和卓氏而不是传说中的那位香妃。

系有一根红色头绳的香妃发辫和嵌有一块红宝石的香妃吉祥帽。

　　清史稿中记载：“高宗容妃，和卓氏，回部台吉和扎麦女，初入宫号贵人，累进为妃，薨。”史料表明，和卓氏生于雍正十二年（公元1734年），为新疆伊斯兰教的始祖派噶木巴尔的后裔，世居叶尔羌，属和卓旗，故称和卓氏。乾隆二十三年，清军进入新疆讨伐反清首领霍集占时，容妃和卓氏的哥哥图尔都随同亲族配合了清军作战。战争结束后，图尔都等于乾隆二十五年（1760年）二月被召入京，受到封赏。在定边将军兆惠凯旋回京时，容妃随亲属一同到达京城定居。后不久，被选入宫内，乾隆二十五年二月，被封为和贵人，时年27岁。两年后，被册封为容嫔，时年29岁。乾隆三十三年六月，太后命升容嫔为妃，这时她35岁。

　　容妃深得皇帝宠爱，她曾随乾隆南巡江渐，东巡到泰山曲阜，还到过盛京（今沈阳）去拜谒清朝祖陵。在乾隆的35位后妃中，只有容妃是回族人。她在宫中被允许穿著本民族的服装。在封妃前夕，曾特地为她制作全部妃子冠服，如天鹅绒朝冠、染貂朝冠、吉服袍褂及项圈、耳附等饰物。为尊重她的民族习惯，宫内专为她设有回回厨师。容妃多次把回回厨师的拿手名菜呈献给皇帝品尝。乾隆三十六年，时皇后已死数年，因为乾隆不再立皇后，所以容妃在宫中的地位更加提高，已是受宠的六妃之一。唯独容妃另赏鹿肉和狍子肉。每次宫中赏赐哈蜜瓜时，皇帝总是把最上品的花皮回子瓜单独赏给容妃，其他妃嫔只赏给二等青皮瓜。在圆明园和热河澹泊敬诚殿的盛宴上，容妃都排列在显要的座次，初时为西边头桌，进而为东边头桌，在各妃中已名列第三了。

　　乾隆五十三年（公元1788年）容妃病逝，终年55岁。临终，她把后事安排得很有条理。她把几十年来在宫中所积存的物品，分赠给各位妃嫔、佣人和家乡的亲人们。因容妃信仰伊斯兰教，故她的棺木上刻有《古兰经》的经文。容妃葬于河北遵化清东陵的妃子圆寝内，1983年5月1日，园寝正式开放，并在享殿内举办了“香妃”展览，为传说中的香妃正了名。

喀什“香妃墓”

　　至此，我们对史料中和传说里的两个香妃已然明了。但新疆那个香妃墓是怎么回事？按照清宫礼制，皇妃是不可能在死后送往万里之外的新疆去下葬的。因此有人推断，新疆的香妃墓，不过是那种只葬衣物不存尸首的“衣冠冢”，至于香妃传说的编造者是谁，用意何在，仍然没有人能解释清楚。

　　在我国的历史上，曾有过“昭君出塞”和“文成公主进藏”等闺阁英杰，她们为维护和稳定中华民族团结和统一的献身精神万古流芳，而容妃却是以西域维族一女子的身份入宫，同样为中华民族大家庭又添千秋佳话。喀什“香妃墓”虽然不是容妃的葬身之处，但这座古老的建筑仍是中华民族的瑰宝，维吾尔族人民的骄傲，不但以它特有的艺术魅力吸引着八方游人，还因容妃和她的家族在维护中华多民族国家的统一中起过积极的作用，而永远被后人所怀念和凭吊。