维吾尔木卡姆重焕光彩的六个“第一次”[新疆旅游之新疆各地州介绍]

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维吾尔木卡姆重焕光彩的六个“第一次”

［专员：龙腾来源：本站原创点击：更新：2005-12-25 录入：song］

第一次录制磁带：萨塔尔伴着传人的歌

　　　在新疆文艺界，提起木卡姆，人们都会争相提起一个名字：万桐书。1950年，年仅27岁的万桐书，从北京—路蜿蜒地向西北进发，两个月后，他来到了乌鲁木齐。据说，就在当年早些时候，刚刚和平解放的新疆省人民政府副主席赛福鼎·艾则孜前往北京向周恩来总理汇报工作时，曾请求中央下派专业人士帮助抢救濒临消失的“十二木卡姆”。后来，这样一个由共和国总理安排的任务，就落在了新中国的最高音乐学府——中央音乐学院头上，而万桐书的西行，正式拉开了拯救十二木卡姆的波澜壮阔的五十六年漫漫历程。这一次对新疆维吾尔十二木卡姆的抢救工作，相距上一次，已过去了整整五个世纪。　　
　　　史载，16世纪中叶；酷爱音乐和诗歌的叶尔羌汗国王妃阿曼尼莎汗，曾召集宫廷乐师和木卡姆演唱家，大规模整理“木卡姆”，使其成为系统化、规范化的十二支套曲的新木卡姆。
　　　由于没有乐谱记载，历代维吾尔族民间艺人只能口传心授这十二支套曲。《十二木卡姆》体系十分庞大，歌词深奥难记，曲式曲调复杂多样。能将整部《十二木卡姆》唱完的艺人五百年以来越来越少，在维吾尔族民间艺人心口相传的过程中，《十二木卡姆》也逐渐面临流失境地，许多艺人已经无法完整唱出这套乐曲了。至20世纪50年代初，全新疆能够把十二支套曲、300多首乐曲、数千行唱词完整唱下来的民间艺人就只有居住在莎车的《十二木卡姆》第五代传人——吐尔地·阿洪。于是，到达新疆后的万桐书，面临的首要任务便是将吐尔地·阿洪的声音“复制下来”。
今天，已在厦门定居的万桐书老人已入耄耋之年，当83岁的他通过长途电话向记者描述第一次听到木卡姆的感觉时，仍然激动地说；“我是学西洋音乐的—；只知道贝多芬和柴可夫斯基，但当我听到吐尔地·阿洪动情的演唱后，我就想，这可是真正的民族艺术瑰宝啊，是真正的大师水平！”
　　　1951年5月，万桐书到达乌鲁木齐后，住在三屯碑附近的一个大院里，院里还住着维哈剧团。两个月后，在有关部门的安排下，73岁高龄的吐尔地‘阿洪来了。“每天晚饭后，我就听到吐尔地·阿洪和另外几位老艺人在树阴下切磋技艺，虽然我那时还听不懂，也看不懂，可那种节奏和旋律却是那么扣人心弦。”　　　　
　　　一个月后，万桐书在新疆人民广播电台为吐尔地邛可洪进行了第一次录音。当时，新疆人民广播电台还位于今天乌鲁木齐人民广场附近，录音设备也只是一台由德国进口的钢丝录音机。“当时这算是很先进的设备了，但要是不小心把钢丝弄扭了，声音就会变形。”广播电视局退休职工、年过七旬的蔡丽华老人，还情楚地记得5‘年前与万桐书一起为吐尔地·阿洪录音的场景；“那时也没什么条件，录音棚里铺着一块地毯，吐尔地·阿洪带着儿子卡吾力·吐尔地坐在那里，一个打手鼓，一个拉萨塔尔，《十二木卡姆》总共有十二支套曲，每支套曲必须连贯唱完，中间不能有停顿，一唱就是两个小时左右。这样，整整录了两个多月!整部木卡姆的演唱时间长度超过20个小时。”　　　
　　年过七旬的吐尔地·阿洪之子卡吾力·吐尔地，回忆起56年前录音的场景时也是悲喜交集：“1951年10月，第一阶段的录制工作结束了，工作组整整录下24盘钢丝带。听着钢丝录音机中传出自己演唱的《十二木卡姆》，我爸爸热泪盈眶，他明白自己一生中最大的心愿终于可以实现了。”

　　第一次整理词典：五线谱记录传唱的歌

　　1951年完成《十二木卡姆》的首次录音后，万桐书又开始了艰难的整理、记谱工作。1952年，万桐书出生没多久的儿子患肺炎离开人世，而就在第二天，心怀失子之痛的他便抹去悲伤，又投入到整理、记谱工作中。　　
　　1954年日月，万桐书率领的抢救木卡姆工作组再次邀请吐尔地·阿洪来到乌鲁木齐，此次要进行的是更为复杂的“配词”(翻译歌词)工作。由于《十二木卡姆》歌词中有大量古察合台语，普通入根本无法听懂，工作组便请来一些翻译家、维吾尔族诗人、音乐家共同参与配词。“每放一段录音，吐尔地·阿洪就唱出歌词，大家记下来再与录音进行对照，然后一句句地把它们翻译成现代维吾尔文，这项工作花费了一个多月时间才完成。”万桐书老人后来说，“在第一次录音时，吐尔地·阿洪就已有病在身，第二次录音时，他已经身瘦体弱，许多歌词和唱段已经记得不那么清了。在第二次录音后的两年后，也就是1956年，他就去世了。这对抢救木卡姆艺术来讲，真是很惊险！”
　　此后近五年时间里，万桐书花费大量的精力，终将吐尔地·阿洪演唱的《十二木卡姆》以五线谱的形式记录下来，1960年由音乐出版社和民族出版社联合出版发行。
　　在木卡姆“申遗”成功前，记者在新疆木卡姆艺术团党委书记、副团长王为民办公室的书架上，见到了这部上、下两册十六开、由时任新疆维吾尔，自治区主席的赛福鼎·艾则孜题序的《十二木卡姆》。这两册厚重的音乐著作，上部共341页，下部共558页，不但详细记录了木卡姆的曲调和乐谱，而且对其渊源、演奏方式、演奏乐器等进行了详细说明和图解。书中有170多首曲牌和72首乐曲，既有流行在统治阶层的‘大拉克曼’，也有民间叙乐形式的‘达斯坦’，还有流浪者歌曲‘麦西热甫’……”万桐书在接受记者采访时说：“可以毫不夸张地说，这本书，其中百分之九十五是由我记谱、百分之百是由我整理而成的。”　
　　王为民说，在新疆族各文艺工作者的努力下，目前光是十二木卡姆的记录和专著便有数十部，而且还被制作成了cd、vcd和dvd。
　　但目前，我们研究木卡姆，这本1960年出版的《十二木卡姆》仍然是最有价值也是最原始的资料。

　　　　第一次濒临绝境：哈密版救了珍藏的歌

　　上世纪六十年代末期，在“文革”的浩劫中，古老的《十二木卡姆》也因其中的音乐和歌词宣扬爱情、自由并涉及统治阶级，一夜之间成为了被讨伐的“大毒草”，新疆境内所有保存的有关于木卡姆的机关书籍都被销毁。
　　今年73岁的玉素甫江·托乎提当时是新疆人民广播电台维语台编辑，他也参与了《十二木卡姆》的第二次校注和录音工作，并负责录音带的保管。“文革”开始后，玉素甫江·托乎提很快就被送进了学习班。“在学习班，我白天拉土块盖房子，晚上交代自己的问题。”玉素甫江·托乎提说，“‘工作组’三次找我谈话，让我交出《十二木卡姆》。工作组的人甚至说‘如果不交出录音带就去死’。当时我真想自杀。”说到这里，玉素甫江·托乎提紧皱双眉，他的眼神再次重现了当年绝望凄凉的心境，“木卡姆是珍贵的民间艺术，我当时就想，就是自杀也决不能把带子交出来。我不怕死，只要《十二木卡姆》能保存下来。”玉素甫江·托乎提告诉我们，一天清晨，带着剃须刀片、准备出门一死了之的他，没想至开门声吵醒了女儿。看着年幼的女儿，他泪流满面，同时他又想起了妻子和三个儿子，这使他打消了去死的念头。
　　后来，事情发生了戏剧性的转变。因为当初录制《十二木卡姆》时，玉素甫江的一名同事到哈密录制了《哈密木卡姆》，这《哈密木卡姆》和《十二木卡姆》就放在同一个库房里。由于《十二木卡姆》录音带是用维语标注，而《哈密木卡姆》则是用汉语标注的。“工作组”便把在库房里找到的《哈密木卡姆》错当成《十二木卡姆》收缴并焚毁了。
　　“文革”中，新疆只有《沙家浜》等革命样板戏在演出。在这种情况下，心有不甘的新疆文艺人悄悄将木卡姆音乐“移植”进了样板戏中，比如新疆文艺界人士于1965年创作的《人民公社好》的木卡姆版。直到今天，许多人仍能忆起新疆艺术研究所研究员周吉和老艺术家玉·山江·加米等用木卡姆音乐“篡改”的音乐剧《红灯记》，这台歌剧在1970年至1975年长演不衰，其中的音乐，使用了许多木卡姆音乐艺术的元素，而当年在剧中扮演李玉和的，便是现任新疆文联主席艾坦木·玉赛因。

　　　　第一次搬上舞台：亚非欧聆听新疆的歌

　　经历了“文革”的阵痛后，在中央、自治区各级领导的关怀重视下，木卡姆艺术的抢救、保护和弘扬工作全面展开并进入了一个新阶段。1978年，新疆歌剧团建制内专设了——个“木卡姆研究组”，恢复了对《十二木卡姆》歌词曲谱的整理工作；1982年，自治区文化厅成立了专门的“木卡姆研究室”，进一步开展对木卡姆艺术的搜集、整理和研究工作；1989年，自治区成立了“新疆木卡姆艺术团”，使木卡姆艺术的传承、研究、表演、发展有了组织、队伍和物质上的保障。
　　新疆艺术研究所原所长、新疆原歌舞话剧院艺术室主任、国家一级导演曹起志，以艺术指导身份参与了《十二木卡姆》中第二套《且比亚特木卡姆》舞台艺术再现的工作，他是木卡姆艺术在上世纪八十年代中期走出新疆、走出中国、走向世界的见证人。
　　今年75岁高龄的曹起志老人提起木卡姆艺术第一次被搬上舞台时的情景时说：“《且比亚特木卡姆》参加了在北京举办的第四届《华夏之声》木卡姆专题音乐会，获得了有关专家学者的高度评价。当时俚文化部副部长的高占祥同志盛赞了演出盛况，他说，座位都坐满了，还有站着看的，这是首都舞台不多见的场面。”
　　之后，新疆木卡姆演出团应英国bbc电台邀请，派出演出组参加了英国《国际传统音乐节》，此外还多次为日本、苏联、法国等许多国家的外宾演出。1988年10月，木卡姆演出团在香港参加的第十二届亚洲艺术节，是将木卡姆艺术推向国际舞台的开始。这次演出后，新疆艺术研究室向有关部门提出设立木卡姆艺术团建议，1989年，经自治区人民政府批准，新疆木卡姆艺术团成立。
　　回忆起1957年和妻子一起坐了七天敞篷卡车从北京一路颠簸到新疆的风华岁月，曹起志老人说：“我这辈子，为了发展包括木卡姆在内的新疆各民族的艺术事业，值得!”
　　王为民告诉记者，十几年来，新疆木卡姆艺术团已先后出访三十多个国家和地区，足迹遍布亚洲、欧洲和北非。就在今年11月20日，自治区副主席库热西·买合苏提还带队出访了阿联酋、卡塔尔、巴林，预计12月5日返回。

　　　　第一次走进课堂：年轻人传承古老的歌

　　11月24日，新疆艺术学院挂在楼体上的木卡姆表演艺术班的获奖横幅跃然眼前。音乐学院教授苏来曼·伊明告诉记者，近两年，学院的十二木卡姆专题研究课题“木卡姆教学、科研实践新体系的构建”喜获“自治区优秀教学成果一等奖”及“国家级优秀教学成果二等奖”。自上世纪九十年代以来，新疆艺术学院也承担起了拯救木卡姆的重任，他们的任务是：培养更多木卡姆艺术火炬的传承者。
　　从事三十余年维吾尔木卡姆学研究工作的苏来曼·伊明说，早在上世纪50年代初，西北艺术学院就曾将十二木卡姆老艺人请进-学院进行短期传授。1960年，艺术学院成立后，就在民族器乐教学中引入了《十二木卡姆》中的部分乐曲，但当时还没有形成完整的教学体系。1980年后，一批专业文艺工作者开始学唱《十二大卡姆》。1996年，在时任全国人大常委会副委员长铁木尔·达瓦买提的倡导下，新疆艺术学院开设了“木卡姆本科表演班”。　
　　新疆艺术学院音乐学院民乐木卡姆教研室主任米吉提·尤努斯，是木卡姆传习班的第一任也是现任传授老师，他说，当年学习班开起来后，面临的最大困难便是没有教材，他只得自己凭经验来教学生。同时，招生也是难题。有音乐基础的学生大多不能通过文化课，文化课合格的学生又不喜欢学木卡姆艺术。目前，学院方正在向上级反映这一情况，希望出台新办法鼓励学生学木卡姆，以使这—民族艺术瑰宝不会因无人传唱而再度面临危机。
　　据米吉提介绍，目前学院不仅培养出了39名高素质木卡姆演唱和研究人员，还记录并出版了53首木卡姆新曲调，出色地完成了多项木卡姆专题研究。2002年，学院参与了《十二木卡姆》cd光盘和十二套vcd的录制出版。现在，三届毕业生已奔赴全疆各地的木卡姆演唱团体，成为木卡姆传承的骨干力量。　　
　　新疆艺术学院院长赵塔里木表示，木卡姆艺术来自民间，只有在民间以“活”的方式传承，才能保留其精髓。所以，更多的木卡姆毕业生将在各地院校以民间传承者的身份，把木卡姆优秀的传统文化散播到各个角落。
　　另外，自2000年以来，新疆师范大学也开设了与木卡姆艺术相关的硕士研究生班，由新疆艺术研究所研究员周吉——木卡姆艺术资深研究者负责对更高级的木卡姆艺术人才的培养。周吉说：“目前，我们已经有七位硕士研究生在读，他们将在以后的木卡姆艺术研究和传承中发挥作用!”

　　　　第一次申遗成功：新旅程唱响希望的歌

　　11月24日，63岁的新疆艺术研究所研究员周吉回忆起木卡姆申请世界非物质文化遗产之路时，不禁百感交集，为了11月25日这一天，他们已等了近800个日夜。
　　2003年8月，周吉在“西部战略研讨会”上宣读的一篇论文成为“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”工作的开端。当年10月，“维吾尔木卡姆”被定为全国首批“民族民间文化保护工程”试点项目，当年12月，新疆维吾尔自治区文化厅着手展开“申遗”工作。
　　2004年1月31日，也是古尔邦节的前一天，李季莲、周吉等人与艺术研究所组织的庞大的摄制队伍，深入喀什、麦盖提、吐鲁番及哈密等地进行采风，30天行程5000余公里，拍摄了2200分钟录像，记录了18小时左右的录音，带着几百幅照片和对60余名老艺人的采访记录回到乌鲁木齐。行程结束后，周吉于2月29日撰写出长达3万字的《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》申报“人类口头和非物质遗产代表作”《申报书》第一稿。一部申遗文本，先后14稿。同样，—部2小时的资料片，前后8易其稿，第9稿才完全通过。
　　因经费紧张，租不起剪片室，文化部民族民间文艺发展中心就免费提供剪辑机房。白天机房没空，工作组成员就连续几十天利用晚上空闲时间加班。李季莲、周吉、刘湘晨、马迎胜，都有过这样的经历。“早晨专家点评样片、文稿，提出尖锐的意见，晚上我们就修改，第二天必须出样片。”李季莲说：“往往回到住所时，天都亮了。我们互相鼓励安慰，谁叫我们是木卡姆的“阿希克”(意为“痴迷者”)呢!”
　　“我们这个班子，最令人感动的，是团结!”后来，自治区文化厅副厅长韩子勇在—份总结报告中说。
　　2004年8月20日，中国艺术研究院向自治区文化厅通报《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》，在23个评委中，获22票通过，文化部批准其为代表中国向联合国申报第三批“人类口头和非物质遗产代表作”的惟一正式候选项目。9月17日，《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》中、英文本“申报书”和“专题片”、“资料片”定稿，并于9月27日正式递交联合国教科文组织。2005年11月25日，新疆维吾尔族传统民间艺术——《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》被正式列为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”名录。
　　据了解，申遗成功后，我国政府计划今后10年将投入3590万元，对木卡姆进行保护与拯救。

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